قوله : ان قلت على هذا فلا فائدة في بعث الرّسل وإنزال الكتب . . . فإذا كان أفعال العباد مستندة إلى الإرادة : والإرادة مستندة إلى سوء السريرة وخبث الطينة وحسنها وطيبها وسوء السريرة وحسنها ذاتيان لا ينفكان عن الإنسان . وعليه : فكل شخص لا بدّ أن يفعل في الخارج فعلا يكون لازم ذاته من الطاعة والعصيان والطغيان . وإذا كان الأمر كذلك فلا فائدة في بعث الرسل وإنزال الكتب والوعظ والإرشاد والانذار أي إرشاد الأنبياء والأولياء عليهم السّلام وانذارهم . والحال : ان العقل والشرع حاكمان بلزوم هذه الأمور المذكورة . قوله : قلت ذلك لينتفع به من حسنت سريرته وطابت طينته لتكمل به نفسه ويخلص مع ربّه أنسه . . . أجاب المصنّف قدّس سرّه عنه بأن في بعث الرسل وإنزال الكتب والوعظ والإنذار فائدتين : الأولى : انتفاع من حسنت سريرته وطابت طينته لتكمل بسبب هذه الأمور نفسه ويخلص مع ربه انسه ، كما ورد في المأثور : جلوس خمسين نبيّا تحت موعظة لقمان الحكيم عليه السّلام ، وما هذا إلّا للانتفاع لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ « 1 » . الثانية : اتمام الحجّة على من سائت سريرته وخبثت طينته ، ولأجل هذا نسبت الهداية إلى اللّه تعالى في الآية الشريفة وهي قوله تعالى : وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ « 2 » ففائدة البعث والانزال اتمام الحجّة على هؤلاء الأشخاص الذين كانوا متجرءين عاصين ، لا هدايتهم لأنّ الهداية بمعنى الايصال إلى المطلوب

--> ( 1 ) - سورة الأنفال ، آية 8 . ( 2 ) - سورة الأعراف الآية 7 .